“门”字最早出现于商殷的甲骨文，是典型的象形笔墨。《说文解字》中纪录：“门，闻也，从二户，象形。凡门之属皆从门。”《辞海》中，“门”被讲授为建筑物相差口上用作开关的种植，也指相差口。门更完竣的说法应当是“派系”排列三彩票网，在中国古代，单扇为户，双扇相并才气称作门。

门在宽阔生涯中随地可见又不行或缺，具有联通和休止双重作用，既是通行的必经之谈，又能分割空间，规矩空间规模。在中国古代建筑中，门算作一个伏击部件，在实用性和好意思学不雅赏性上都具有伏击真谛。此外，门的符号与隐喻也相配值得说谈。

“权门”为啥是富贵东谈主家的符号？

杜甫有诗云：“权门酒肉臭，路有冻死骨。”道理是说富东谈主家的酒肉飘散出诱东谈主的香气，而路边饿死冻死的穷东谈主却无东谈主同意。在体裁抒发中“权门”是富贵东谈主家的符号。

明代仇英《汉宫春晓图》中的“权门”。起首/台北故宫博物院

在古代中国，统统这个词社会都恪守着宗法制与礼乐制建构的等第顺次。这种顺次体当今布帛菽粟的各个方面，门算作建筑物的“脸面”，成为礼法念念想的勾通体现。

门最伏击的部分是门扇，在中国古代建筑中，门扇大多是用木板制成的。一般住宅门扇概况60厘米宽，寺庙、宫殿等大型建筑的门扇宽度能达一米以致一米以上。这种门扇由几块木板横向拼成，一般被称为 “板门”。板门的拼接，最节略的目的是在门板后头加上几条横向的木条，再用铁钉由外向里将木板与横木固定在一齐。为了保捏好意思不雅，这种钉子头都作念得相比大，而且名义光滑，于是在门板上留住了成排的整皆的钉头，称为“门钉”。木门整年累月地给与风吹日晒，很容易受到损坏，是以要涂上油漆作念保护。

明代顺贞门。起首/故宫博物院

门扇要开、关，在关闭时外东谈主来了要打门，主东谈主外出后要锁门，于是在门扇的中央装配叩环和门锁。古东谈主称门叩、门环称为“铺首”或“门钹”，并将其作念成兽面的形貌以驱妖避邪。《后汉书·礼节志》中纪录：“……以施派系。代以所尚为饰。……殷东谈主水德，以螺首，慎其阻滞，使如螺也。”螺蛳是铺首的原型，传闻螺蛳遭遇不利情况，会将头缩回壳中，以保证我方的安全，是以门上使用它的形象，符号坚固与保障。跟着时候的推移和工匠的不断创造，逐步演化出咱们如今所见的铺首兽面。门钉、铺首、油漆，都是门扇上具有内容功能的构件。

兽首鎏金铜铺首。起首/南越王博物院

清代锦屏狮头铜门环。起首/贵州省民族博物馆

在中国古代，对于门的油漆颜料、门环材质、门钉数量、铺首兽面等都有明确法例。红色一般被合计是严容，是喜庆的颜料，因此朱漆大门是至尊的标志，只消皇室家眷才气用权门。黄色大门亦然昂贵的符号。明初，朱元璋曾法例： 公侯门用金漆及兽面； 一品二品官员，门用绿油及兽面； 三品至五品，门用黑油； 六品至九品，则应使用黑门铁环。颜料和材质由高到低，等第分明。因此，那时一个家庭的等第，填塞不错从一扇门中看出来。

清代乾隆皇极门。起首/故宫博物院

门当和户对：我原本仅仅为门管事的

为了承托门扇，往往会在门的底下种植墩台，这种墩台被称作门枕石。门枕石一般分为两部分，一部分放在门扇内，一部分放在门扇外，放在门扇外的这一部分也被那时的东谈主们称作“门当”。

石狮子门枕，辽大安三年，一双，高37.5厘米，宽50厘米。起首/故宫博物院

门当最原始的功能是固定门扇，一方面支捏门扇，驻扎大门前后摇晃；另一方面均衡大门表里力量，使门扇开关机动。门当中最早出现，亦然最常见的情势是饱读状，因而也称为“抱饱读石”。对于这一称呼，有说法是饱读声厉如雷霆，民间庶民治服敲饱读能趋吉避凶。

东汉西王母、狩猎、车马出行抱饱读石画像石。起首/淮北市博物馆

古代只消高门大户才配有门当，不同等第的家室，门当的大小、形制也不尽调换。门当的大小由官衔决定，明清时间的律法明确法例了官员宅第的等第法度，由于不同等第门宅的间架不尽调换，相应地，派系的大小也有所不同。官职等第越高，派系越大，相应的门当也就越大。

北魏石雕螭首，北魏明堂古迹出土一件石雕螭首门枕石，现藏于大同市博物馆 

就门当的情势而言，皇族或官府的门当为狮子形；高档武官的门前用抱饱读形的狮子，初级武官的门前用抱饱读形有兽头的门当；高档文臣的门前用箱形有狮子的门当，初级文臣用箱形兽面的门当。

另外，门当的纹饰也与宅第主东谈主的身份细密关联。要是镌刻花草图案，标明该宅第为做交易世家；要是为素面无花草图案，则为官宦府第。门当的纹饰还拜托了不同的寓意与追求，如雕镂莲花的，借其不磷不缁的本性，蕴含为官必须水火无交之意；雕镂青松、翠竹、腊梅的，借其凌雪傲霜的本性，隐喻荣华的情操和品行；还有的雕镂鲤鱼、蝙蝠、桃子等动植物，凡此各种，无一不体现着东谈主们对龟龄、淳朴和兴旺的追求。

清代海马纹方形门枕石。此块门枕石为方形，饱读心雕镂了十四只蝙蝠在云朵中航行，寓意“洪福皆天”，现保藏于南京习惯博物馆 

字据建筑学上的和洽好意思学道理，有门当的建筑必须有“户对”。户对位于门楣两侧上方，其原始功能便是用来固定连楹。户对多为圆柱形或六角柱形的木雕或砖雕，上头大多刻有以瑞兽珍禽为主题的图案，一般纯圆柱形为文臣，六边形方柱为武官。由于这些短柱位于派系之上，况且都是成双出现，故名“户对”。又因形似妇女头上的发簪，也称之为“门簪”。其顶用木头雕镂的户对位于门楣上方，而用砖雕镂而成的则位于门楣两侧。

清代浮雕东谈主物石门簪，现藏于福建中国闽台缘博物馆

户对与门当一样，都是宅第主东谈主身份的符号。户对的数量一般与宅第主东谈主的品级关系联，一品到五品的官员，户对的数量不错为六个； 六七品的官员，则不错为四个； 七品以下的官员，只可有两个； 另外，不为官然而裕如的大户东谈主家也不错有两个户对。“户对”上头往往也雕镂着成“祥瑞如意”“福禄寿喜”“惠我迪吉”等等，抒发了宅主东谈主追求好意思好生涯的愿望，彰显了不同的身份和社会地位。

“户对”上头往往雕镂着祥瑞如意等纹饰，抒发了宅主东谈主追求好意思好生涯的愿望。起首/恭王府博物馆

在相对内敛的古代社会，大户东谈主家往往财不过露，一般很难探访到别东谈主的金钱气象。等儿女们到了谈婚论嫁的年岁，在两边定亲之前，父母都会委托东谈主到对方大门前考究稽查。通过“门当”和“户对”的数量、情势及上头雕镂的纹饰，基本能了解到对方家庭所从事的行当、地位、金钱与权势。凡有“门当”的宅院，一般都有“户对”。这既相宜建筑学上的和洽好意思学道理，也有骈四俪六、永不永别的道理。这种寓意和理念，恰恰相宜古代男女婚姻的好意思好愿望。是以，“望衡对宇”便逐步成为算计男女两边是否合适婚姻的伏击筹画。并逐步固定为一种隐喻，并接续至今成为择偶时的隐形法度和价值不雅念。

莫高窟第12窟中的婚嫁图。起首/敦煌计议院

在宗法制主导下，派系往走动代表着一种血统和传承关系。中国古代将一个家庭的家风称为“门风”，将一个家眷的资望称作“门望”，在野官员犯了法，不但自己被判死刑，还可能会牵缠九族，祸及满门，称为“门诛”。武侠演义中，门、派、宗、帮等各有不同的含义。一般始创了某种独门武艺的以家眷传承为主的才称作门，比如领有独门暗器的“蜀中唐门”，门东谈主都为族中子弟，不收异族东谈主。在当代，归并个竭诚带的计议生也会被称为出自归并“师门”。

8月3日20时左右，山东省消防救援总队跨区域增援队滨州分队携带救援装备赶到肖官营胡娄集开始执行救援任务。在与村干部及村民沟通后了解到，该村尚有三名老人未能及时撤离，根据被困人员位置及现场情况，消防救援人员立即制定计划，展开救援行动。20时54分，消防救援人员成功救出所有被困老人。21时33分，消防救援人员将三名被困老人护送至安全区域。

今年6月2日开始，重庆市万州、黔江等17个区县相继发布了开展事业单位公开招聘联考的公告。公告显示，此次联考的笔试时间初定于2023年6月17日，公共科目笔试包含《职业能力倾向测验》（以下简称“职测”）和《综合应用能力》（以下简称“综应”）两科，每科满分均为150分，要求采用闭卷笔答方式。

在我国一些处所，会把有腋臭的东谈主称为“派系不好”，并将腋臭算作谈婚论嫁时的伏击禁忌。为何会有此种称呼及习俗？《门事禁忌：一种处所性轨制过甚社会建构》一文中称：“腋臭”起首于“胡臭”。由于古时西域东谈主体味比汉东谈主重许多，东谈主们合计有腋臭的东谈主大多是胡东谈主。古时中国有着异族不婚的传统，腋臭被合计是不同种族的符号，又因为腋臭具有遗传性，被称作“门病”，是以有腋臭的东谈主会被合计是“派系不清”。

颤抖！历史上竟真有“地府”

由于相差和通行是门最伏击的功能，许多情势如门的处所也会以“门”来定名，比如荆门、鹿门、龙门等，并由此繁衍了不少故事和传闻。比如“鲤鱼升龙门”中的“龙门”便位于河津市的禹门口。而让东谈主没意料的是，神话传闻中存在于重泉之下的“地府”尽然亦然古时的关口称呼。

龙门图。起首/袁长江主编《山西老舆图》，三晋出书社2010年版

神话传闻中的地府是东谈主身后到重泉之下报到的第二谈关卡，两旁有十八个鬼王和把门小鬼把守。森严壁垒、铁壁铜墙，安如泰山。

而历史上的“地府”位至今广西壮族自治区北流市西，介于北流、玉林之间，为华夏通往岭南乃死党趾（今越南中北部）的交通要谈。这里双峰对持，中成关门，其间不过30步。由于地处湿气环境，这里瘴气生息，蚊虫鼠蚁茁壮，夜里被一团白雾障翳，鸦雀悲鸣，甚是可怕。民间成语云：地府，十东谈主去，九不还。

历史上的“地府”位至今广西壮族自治区北流市西，介于北流、玉林之间，上图所示陆路段为“地府”具体位置。起首/节目《寻踪古谈·地府》截图

唐代之前，“地府”有过多种称呼。《旧唐书》和《舆地纪胜》等都说地府原称“桂门关”。至唐代时，常有作歹太监、诗东谈主充军到广西。唐代着名宫廷诗东谈主沈佺期因衰弱与迎合张易之，被朝廷充军驩州（今越南北部），途经桂东南古越谈上一个古关口时有感而写下《入地府》，诗云：“昔传瘴江路，今到地府。地盘无东谈主老，流移几客还。自从别京洛，颓鬓与衰颜。”自此，桂东南古越谈上便有了“地府”之名。加之习惯在朔方和华夏生涯的官员被贬谪，途经地府，险些无生还之望，从此，“地府”之称盖过了它原本其他的称呼。

“地府”之名广为流传，是由于唐宰相李德裕（一说杨炎）在其被贬途中所作的《贬崖州》一诗。诗云“一去一万里，千去千不还。崖州在那儿，生渡地府。”苏东坡遭贬儋州时，一样途经此地，他写下《途经地府》 诗：“自过地府外天，命同东谈主鲊瓮头船。北东谈主哽噎南东谈主笑，青嶂无梯闻杜鹃。”而后，繁密诗东谈主借“地府”之名宣泄我方的抑遏和哀愁，“地府”污名在“文东谈主圈”中飞速推广开来。

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清代叶衍兰绘苏轼像。起首/中国历史博物馆看守部编《中国历代名东谈主画像谱》，海峡文艺出书社2003年版 

在这三个“过地府”的名东谈主中，仅有李德裕死于贬地崖州，应了其“千去千不还”的预言。沈佺期并莫得死在驩州，神龙年间（705-707年）还京累官至中书舍东谈主和太子詹事，官越当越大。一样苏轼也并未一火于儋州，而是死于北归还朝的途中。

明宣德五年（1430），时东谈主于山门东侧的石壁上刻凿“天门关”三个大字和一首小诗曰：“行行万里度天关，海角远看海上山，剪棘摩崖寻旧刻，还是便拟北流还。”迄今，悬崖之上“天门关”三个大字依旧显豁在目，但那首小诗已笔迹漫漶，难以辩认。

亘古亘今，派系长期占据环境空间的要紧位置，它是中国建筑文化的大门。掀开这扇门，咱们看到了中汉端淑的深厚积淀，感受到中国丰富的传统文化与习惯不雅念，也体会到了门肩负着的，一代又一代东谈主的物资保障和精神力量。

明永乐午门。起首/故宫博物院 

参考文件：

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